Feeds:
Δημοσιεύσεις
Σχόλια

Archive for the ‘Uncategorized’ Category

ΠΕΕΠΟΘΕΥπόμνημα για την απουσία του πολιτισμού και των πολιτιστικών προγραμμάτων από το σχέδιο του νέου οργανογράμματος

 Αξιότιμε κ. Υπουργέ,

Με την επιστολή μας αυτή θέλουμε να εκφράσουμε τη μεγάλη μας έκπληξη για την απουσία του πολιτισμού και των πολιτιστικών προγραμμάτων από το σχέδιο του νέου οργανογράμματος του ΥΠΠΕΘ, όπως κοινοποιήθηκε στον διαδικτυακό τύπο, παρά τις διαβεβαιώσεις στελεχών προς την Ένωση μας ότι ο πολιτισμός είναι στις προτεραιότητες του Υπουργείου κι ότι ο θεσμός των  προγραμμάτων σχολικών δραστηριοτήτων θα αναβαθμιστεί.

Πιστεύουμε ότι είναι θετική εξέλιξη η σύσταση «Αυτοτελούς Τμήματος για την Περιβαλλοντική Εκπαίδευση και την Αειφορία», όμως, με αυτόν τον τρόπο, αναγνωρίζεται η ανάγκη αναβάθμισης των Σχολικών Δραστηριοτήτων μονομερώς. Δεν αναφέρονται τα άλλα δύο αντικείμενα Σχολικών Δραστηριοτήτων, τα Πολιτιστικά Προγράμματα και τα προγράμματα Αγωγής Υγείας· και μάλιστα, παρά το γεγονός ότι τα περισσότερα προγράμματα Σχολικών Δραστηριοτήτων που υλοποιούνται στα σχολεία της χώρας είναι πολιτιστικά.

Με αφορμή την πρόθεση σύστασης Αυτοτελούς Τμήματος  για την Περιβαλλοντική Εκπαίδευση και την Αειφορία» καταθέτουμε τις παρακάτω σκέψεις:

  1. Ο περιορισμός και η υπαγωγή της Αειφορίας αποκλειστικά στην Περιβαλλοντική Εκπαίδευση και η απουσία ή υποβάθμιση των Πολιτιστικών Προγραμμάτων αντιβαίνουν σε κάθε πόρισμα ή έκθεση που στηρίχθηκε στον Εθνικό Διάλογο για την Παιδεία (Ενδεικτικά: ΔΙΑΡΚΗΣ ΕΠΙΤΡΟΠΗ ΜΟΡΦΩΤΙΚΩΝ ΥΠΟΘΕΣΕΩΝ ΤΗΣ ΒΟΥΛΗΣ – ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΣ ΔΙΑΛΟΓΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΙΔΕΙΑ, Μάιος 2016[1]. ΕΘΝΙΚΟΣ ΚΑΙ ΚΟΙΝΩΝΙΚΟΣ ΔΙΑΛΟΓΟΣΓΙΑ ΤΗΝ ΠΑΙΔΕΙΑ – ΠΟΡΙΣΜΑΤΑ, 27 Μαΐου 2016[2])
  2. Η Αειφορία, σύμφωνα τη σύγχρονη αντίληψη για την έννοια, τα κείμενα της UNESCO, τις προτεραιότητες των Ηνωμένων Εθνών και τα πορίσματα διεθνών διασκέψεων[3], δεν περιορίζεται μόνο στο περιβάλλον. Από το 1998 η UNESCO αναγνωρίζει ότι «η αειφόρος ανάπτυξη και η άνθιση των πολιτισμών είναι έννοιες αλληλοεξαρτώμενες». Ο Πολιτισμός, αποτελεί έναν από τους Πυλώνες της Αειφορίας, αναδεικνύοντας την ανάγκη για εμβάθυνση σε περιοχές κοινωνικού, δια-πολιτισμικού και πολιτικού προβληματισμού. Αναγνωρίζεται ως συνεκτικός κρίκος των άλλων τριών πυλώνων (οικονομικού, κοινωνικού και περιβαλλοντικού).
  3. Με την έκρηξη του Προσφυγικού Ζητήματος είναι καίριας σημασίας η ενδυνάμωση των δομών Πολιτισμού, σε μια κοινωνία που αλλάζει, καθώς καλείται να κατανοήσει και ενσωματώσει στοιχεία από διαφορετικούς πολιτισμούς, με άξονα τις αξίες της Δημοκρατίας και του Ανθρωπισμού, μέσα από την διαπολιτισμική αγωγή και διαμεσολάβηση.

Θα θέλαμε να υπενθυμίσουμε ότι οι περισσότερες δράσεις σχολείων γύρω από το Προσφυγικό Ζήτημα που παρουσιάστηκαν και βραβεύτηκαν στις 5 Μαΐου 2016 από το Υπουργείο Παιδείας, Έρευνας και Θρησκευμάτων (αρ. πρωτ. 62470/ΓΔ4/13-04-2016) υλοποιήθηκαν στο πλαίσιο Πολιτιστικών Προγραμμάτων.

Εκφράζοντας την ανησυχία μας για τη συνέχεια, την αυτοτέλεια και την ίδια την ύπαρξη των Πολιτιστικών Προγραμμάτων, θα θέλαμε να μας ενημερώσετε για τον σχεδιασμό του Υπουργείου σχετικά με τη θέση τους στο σχολείο και τη θεσμική και ουσιαστική υποστήριξή τους.

Πάγιο αίτημα μας, από την κατάργηση της Διεύθυνσης ΣΕΠΕΔ  (όπου υπάγονταν ισότιμα όλα τα αντικείμενα Σχολικών Δραστηριοτήτων) και εξής, είναι η σύσταση Αυτοτελούς Τμήματος Σχολικών Δραστηριοτήτων.

Ζητάμε

  • Το υπό σύσταση αυτοτελές τμήμα Περιβαλλοντικής Εκπαίδευσης και Αειφορίας να έχει τίτλο «Αυτοτελές Τμήμα Σχολικών Δραστηριοτήτων και Αειφορίας (Περιβαλλοντική Εκπαίδευση, Πολιτιστικά Θέματα, Αγωγή Υγείας)», και να συντονίζει τις δράσεις των τριών διαφορετικών αντικείμενων, που θα παραμείνουν διακριτά, τόσο στην ονομασία όσο και στην υποστήριξή τους σε επίπεδο Διεύθυνσης Εκπαίδευσης από τους υπευθύνους Πολιτιστικών Θεμάτων, Περιβαλλοντικής Εκπαίδευσης και Αγωγής Υγείας.
  • Αν η ομάδα σχεδιασμού του οργανογράμματος επιμένει στην πεπαλαιωμένη αντίληψη που συνδέει την αειφορία αποκλειστικά με την Περιβαλλοντική Εκπαίδευση, ζητάμε τη σύσταση Αυτοτελούς Τμήματος Πολιτιστικών Προγραμμάτων. Ένα τμήμα με αντικείμενο τον πολιτισμό στο σχολείο θα μπορούσε να υποστηρίξει μέσα από προγράμματα την πολυφωνία και τη διαπολιτισμικότητα, τον πολιτισμικό γραμματισμό, τη γνωριμία με την πολιτιστική κληρονομιά, με τον υλικό και άυλο πολιτισμό και την καλλιέργεια της αίσθησης του ανήκειν, την αξιοποίηση σύγχρονων μορφών έκφρασης, όπως το web radio και γενικότερα τα οπτικοκακουστικά μέσα, τη δημιουργία ισχυρών δεσμών ανάμεσα  στα σχολεία και τις βιβλιοθήκες και την προώθηση της ανάγνωσης, την πρόληψη του ρατσισμού μέσα από την τέχνη και πολιτισμικές δράσεις, την πολιτειότητα…
  • Τα ΚΠΕ (Κέντρα Περιβαλλοντικής Εκπαίδευσης) να μετατραπούν σε Κέντρα Εκπαίδευσης για τον Πολιτισμό, το Περιβάλλον και την Υγεία, με αντίστοιχη επιστημονική διεύρυνση των παιδαγωγικών τους ομάδων, υποστηρίζοντας όλες της πλευρές της εκπαίδευσης για την αειφορία.

Οι Σχολικές Δραστηριότητες αποτελούν το πλέον ποιοτικό κομμάτι της Ελληνικής Εκπαίδευσης και με τις πιο σύγχρονες διδακτικές  μεθοδολογίες καθιστούν το σχολείο πιο αυτόνομο, παρέχουν δυνατότητες αυτενέργειας σε εκπαιδευτικούς και μαθητές, μεταβάλλουν συνολικά την «κουλτούρα» της τοπικής κοινωνίας και ρίχνουν γέφυρες ανθρωπισμού, σεβασμού, αλληλεπίδρασης και αλληλεγγύης, προωθούν τη συμμετοχή, συνεργασία και τον διάλογο, εν τέλει συμβάλλουν στην απόκτηση δεξιοτήτων ενεργού πολίτη.

Είμαστε στη διάθεσή σας για περαιτέρω γόνιμο διάλογο και κατάθεση προτάσεων για την ουσιαστική προαγωγή του πολιτισμού στο σχολείο.

Με εκτίμηση

για το Δ.Σ.

Η Γ. Γραμματέας Η Πρόεδρος
Ιωάννα Δεκατρή Καλλιόπη Κύρδη

[1]http://www.minedu.gov.gr/publications/docs2016/morfotikwn_porisma.pdf

[2]http://dialogos.minedu.gov.gr/wp-content/uploads/2016/04/PORISMATA_DIALOGOU_2016.pdf

[3] Ενδεικτικά: Διαδοχικές διακηρύξεις της ΓΣ των Ηνωμένων Εθνών με θέμα «Πολιτισμός και Ανάπτυξη» 2010, 2011, Προτεραιότητες των Ηνωμένων Εθνών για το 2015 με επίκεντρο τον Πολιτισμό, Διάσκεψη του Ρίο 2012 για τη συμβολή του Πολιτισμού για την αειφόρο ανάπτυξη, Faro, 200 5- Council of Europe (2005) Framework convention on the value of Cultural Heritage for Society

Read Full Post »

κκ

Κλικάρετε ΕΔΩ για να επισκεφτείτε την ψηφιακή Ιστορική Συλλογή Σχολικών Εγχειριδίων που αποτελείται από 6.030 βιβλία με πάνω από 1.000.000 σελίδες.

Η Βιβλιοθήκη του Ινστιτούτου Εκπαιδευτικής Πολιτικής (Ι.Ε.Π.), Βιβλιοθήκη του πρώην Παιδαγωγικού Ινστιτούτου (Π.Ι.), προσφέρει υψηλού επιπέδου υπηρεσίες σε όλη την εκπαιδευτική / ερευνητική κοινότητα. Χιλιάδες τίτλοι εκπαιδευτικών / επιστημονικών συγγραμμάτων και εκπαιδευτικών περιοδικών, έρευνες, μελέτες, διπλωματικές εργασίες και διδακτορικά καθώς και μια αξιόλογη Ιστορική Συλλογή σχολικών βιβλίων από τις αρχές ιδρύσεως του Ελληνικού Κράτους μέχρι σήμερα, βρίσκονται στη Βιβλιοθήκη μας. Στόχος μας η ανατροφοδότηση, η επιμόρφωση και η διά βίου μάθηση των Λειτουργών της Εκπαίδευσης, αλλά και του ευρύτερου αναγνωστικού κοινού.

Read Full Post »

 UNESCO 70Εορταστική ψηφιακή έκδοση για την 70η επέτειο της UNESCO

Με αφορμή την 70η επέτειο της UNESCO, το Περιφερειακό Κέντρο για τη Διαφύλαξη της Άυλης Πολιτιστικής Κληρονομιάς της Νοτιοανατολικής Ευρώπης, υπό την αιγίδα της UNESCO, με έδρα τη Σόφια,  προχώρησε στην έκδοση εορταστικού τεύχους με τίτλο: «Η συμβολή των κρατών της Nοτιοανατολικής Eυρώπης και μελών της UNESCO στην εφαρμογή της Σύμβασης για τη Διαφύλαξη της Άυλης Πολιτιστικής Κληρονομιάς».

Η ψηφιακή έκδοση είναι διαθέσιμη εδώ: Jubilee_Edition_printable

Read Full Post »

BRIAN

 

Το γεγονός ότι η παγκόσμια υπερθέρμανση οφείλεται στην ανθρώπινη δραστηριότητα δεν σημαίνει ότι είμαστε όλοι το ίδιο υπεύθυνοι γι’ αυτήν. Οι εκπομπές αερίων του θερμοκηπίου που προέρχονται από τον βιομηχανικό Βορρά είναι δυσανάλογα μεγαλύτερες σε σχέση με άλλες περιοχές του πλανήτη. Οι άνθρωποι του Νότου, οι οποίοι έχουν συμβάλει ελάχιστα στην εκπομπή αερίων που αλλάζουν το κλίμα, όχι μόνο υποφέρουν περισσότερο από το αυξανόμενο καιρικό χάος και την άνοδο της στάθμης της θάλασσας, αλλά είναι και οι λιγότερο προετοιμασμένοι τεχνολογικά να αντιμετωπίσουν τις δοκιμασίες των επερχόμενων δεκαετιών.
Ο Μπράιαν Τόκαρ γράφει υπέρ της ανάπτυξης ενός κινήματος για την κλιματική δικαιοσύνη το οποίο θα πρέπει να αντιμετωπίσει όλα τα ζητήματα που σχετίζονται με την ισοκατανομή των πόρων, τις ανανεώσιμες μορφές ενέργειας, την αστική αναδιοργάνωση, τον αγροτικό μετασχηματισμό αλλά και την άμεση δημοκρατία.

Περισσότερα ΕΔΩ ΕΔΩ
nature of friends F
Σε συνεργασία με το Ελληνικό Δίκτυο ΦΙΛΟΙ της ΦΥΣΗΣ

Read Full Post »

1. καραθεοδωρη

 

Το βιβλίο κυκλοφορεί από τις εκδόσεις ΣΤΟΧΑΣΤΗΣ

2.karath (2)

3. alilografia me Ainstain (1)

Αλληλογραφία με Αϊνστάιν

4. grafio kara (1)

Γραφείο Καραθεοδωρή

5. kar

Μόναχο. Ο Μιχάλης κάνει τις μεταπτυχιακές του σπουδές στη Φυσική στο Πανεπιστήμιο της πόλης και η Μαρκέλλα, επηρεασμένη από τον πατέρα της, δείχνει μια ιδιαίτερη αδυναμία για τη Μαθηματική Λογοτεχνία. Η καρμική συνάντησή τους θα είναι καταλυτική για τις ζωές και των δύο, καθώς εκεί θα γνωρίσει τον έρωτα, αλλά και τον θαυμαστό κόσμο των μαθηματικών, της γνώσης…  Αφορμή η φιγούρα του διάσημου μαθηματικού Κωνσταντίνου Καραθεοδωρή, ο οποίος έζησε και δίδαξε στο Μόναχο και θα εμπνεύσει τους δύο νέους «δένοντάς τους» , σε ένα κοινό στόχο: στο ξεδίπλωμα των σελίδων της ζωής του πρωτοπόρου επιστήμονα, μιας ζωής γεμάτης, με ουσία και πνευματική διαύγεια. Μέσα από την αγάπη τους ο Μιχάλης και η Μαρκέλλα διαβαίνουν στα ίδια σημεία που έζησε ο Καραθεοδωρή γυρίζοντας και εμάς στο παρελθόν και ταξιδεύοντας μας στις σημαντικότερες στιγμές της ζωής του… Ένα μυθιστόρημα που ξεπερνά τον εαυτό του αναστηλώνοντας μιαν ολόκληρη εποχή μέσα από τη λογοτεχνία, τη χρήση των ιστορικών πηγών και κυρίως την αγάπη για τον Έλληνα μαθηματικό.

Ποιος ήταν ο Κωνσταντίνος Καραθεοδωρή

  Ο Κωνσταντίνος Καραθεοδωρή (Βερολίνο, 13 Σεπτεμβρίου 1873 – Μόναχο, 2 Φεβρουαρίου1950) ήταν κορυφαίος σύγχρονος Έλληνας μαθηματικός που διακρίθηκε σε παγκόσμιο επίπεδο. Ο Καραθεοδωρή ήταν γνωστός εκτός Ελλάδας ως Constantin Carathéodory και συχνά αναφέρεται (λανθασμένα) ως Καραθεοδωρής. Το επιστημονικό έργο του Κωνσταντίνου Καραθεοδωρή επεκτείνεται σε πολλούς τομείς των Μαθηματικών, της Φυσικής και της Αρχαιολογίας. Είχε σημαντικότατη συνεισφορά ιδιαίτερα στους τομείς της πραγματικής ανάλυσης, συναρτησιακής ανάλυσης και θεωρίας μέτρου και ολοκλήρωσης.

     Από το 1891 έως το 1895, σπούδασε πολιτικός μηχανικός στη Στρατιωτική Σχολή του Βελγίου στις Βρυξέλλες.

   Με την αποφοίτησή του, το 1895, αποδέχτηκε την πρόσκληση του θείου του, Αλέξανδρου Στεφάνου Καραθεοδωρή, ο οποίος ήταν γενικός διοικητής της Κρήτης, και τον επισκέφθηκε στα Χανιά. Εκεί γνωρίστηκε με τον Ελευθέριο Βενιζέλο. Στην συνέχεια πήγε στην Λέσβο, όπου μετείχε στην κατασκευή έργων οδοποιίας, ενώ το 1898 πήγε στην Αίγυπτο, για να εργαστεί ως μηχανικός στην βρετανική εταιρεία που κατασκεύαζε το φράγμα στο Ασουάν. Στην Αίγυπτο συνέχισε να μελετά μαθηματικά συγγράμματα, ενώ έκανε και μετρήσεις στην κεντρική είσοδο της πυραμίδας του Χέοπα, τις οποίες και δημοσίευσε.

   Στην Αίγυπτο, ο Καραθεοδωρή κατάλαβε πόσο μεγάλη γοητεία και επιρροή ασκούσαν επάνω του τα Μαθηματικά και συνειδητοποίησε πως η δουλειά του μηχανικού δεν ήταν εκείνη που αναζητούσε το ανήσυχο πνεύμα του. Έτσι το 1900, ο 27χρονος πια Καραθεοδωρή, προς μεγάλη έκπληξη των δικών του, αποφάσισε να εγκαταλείψει το επάγγελμα του μηχανικού και να πάει στην Γερμανία για να σπουδάσει Μαθηματικά. Για δύο χρόνια παρακολούθησε μαθήματα Μαθηματικών στο Πανεπιστήμιο του Βερολίνου.

Η φήμη του ως μαθηματικού τον έφερε σε φιλική και επαγγελματική επαφή με τον Άλμπερτ Αϊνστάιν. Οι δύο άνδρες γνωρίσθηκαν το 1915 διατήρησαν μια επιστημονική σχέση, στηριγμένη στην αλληλοεκτίμηση και σεβασμό. Τότε άρχισε και το ενδιαφέρον του Καραθεοδωρή για την Θεωρία της Σχετικότητας.
Το 1911, μετά από πρόσκληση του Ελευθέριου Βενιζέλου, ο Καραθεοδωρή συμμετείχε στην επιτροπή επιλογής καθηγητών για το Πανεπιστήμιο Αθηνών. Το 1913 έγινε καθηγητής της Α΄ έδρας της μαθηματικής επιστήμης του Πανεπιστημίου του Γκέντινγκεν, θέση στην οποία παρέμεινε μέχρι το 1918. Το 1920, πάλι με πρόσκληση του Βενιζέλου, ανέλαβε να οργανώσει το Ιόνιο Πανεπιστήμιο στη Σμύρνη. Η απόφαση του Καραθεοδωρή να επιστρέψει στην πατρίδα του προκειμένου να της φανεί χρήσιμος, παρόλο που μεσουρανούσε στη Γερμανία, είναι μάλλον ενδεικτική της αγάπης του για την Ελλάδα.
Στην Σμύρνη ο Καραθεοδωρή έμεινε μέχρι την κατάρρευση του μικρασιατικού μετώπου τον Αύγουστο του 1922. Όταν οι Τούρκοι εισέβαλαν στην πόλη, ο 49χρονος Καραθεοδωρή κατόρθωσε να διασώσει τη βιβλιοθήκη και πολλά από τα εργαστηριακά όργανα του Ιονίου Πανεπιστημίου και να τα μεταφέρει στο Πανεπιστήμιο Αθηνών. Η δωρεά Καραθεοδωρή βρίσκεται μέχρι τις μέρες μας στο Μουσείο Φυσικών Επιστημών του Πανεπιστημίου Αθηνών. Το 1922 διορίστηκε καθηγητής στο Πανεπιστήμιο Αθηνών και το 1923 διορίσθηκε καθηγητής στο Εθνικό Μετσόβιο Πολυτεχνείο.
Απογοητευμένος από την κατάσταση των ελληνικών πανεπιστημίων, εγκατέλειψε την Ελλάδα το 1924, για να αναλάβει καθηγητική θέση στο Πανεπιστήμιο του Μονάχου, που εκείνο τον καιρό ήταν το δεύτερο μεγαλύτερο πανεπιστήμιο της Γερμανίας και δίδασκαν σ’ αυτό κορυφαία ονόματα.  Το 1930, πάλι μετά από πρόσκληση του Ελευθέριου Βενιζέλου, ανέλαβε καθήκοντα κυβερνητικού επιτρόπου στο Πανεπιστήμιο Αθηνών και το Πανεπιστήμιο Θεσσαλονίκης για να βοηθήσει στην αναδιοργάνωση του πρώτου και στην οργάνωση του (νεοσύστατου) δεύτερου.

Το 1932, επέστρεψε στην έδρα του στο Μόναχο και παρέμεινε στην πόλη αυτή, ακόμα και μέσα στα δύσκολα χρόνια του Β΄ Παγκοσμίου Πολέμου.
Τον Δεκέμβριο του 1949 έδωσε την τελευταία του διάλεξη στο Μόναχο. Πέθανε δύο μήνες αργότερα. Η σωρός του ενταφιάστηκε στο Κοιμητήριο Waldfriedhof του Μονάχου.

———-

Είχε προηγηθεί η έκδοση «Μια απρόσμενη συνάντηση» ΕΔΩ

Read Full Post »

petrina1

Το ζεύγος Μπεληγιάννη έχει ταυτιστεί με το αποκορύφωμα της δημιουργίας του μάστορα της πέτρας… την προέκταση της φύσης… τα πέτρινα γεφύρια. Στάθηκε με λοξή στην αρχή ματιά και στη συνέχεια με μετωπική και διεισδυτική στα δημιουργήματα που συγκινούν, τόσο για τη στατική διαίσθηση των μαστόρων, όσο και για τη χρηστικότητα και την αισθητική τους.
Τα πέτρινα γεφύρια βρήκαν τους πρεσβευτές τους… και οι άνθρωποι της πέτρας τη φωνή τους.»
(Καθηγητής Χρήστος Β. Μασσαλάς, π. Πρύτανης του Πανεπιστημίου Ιωαννίνων)

Περισσότερα ΕΔΩ

Read Full Post »

 

Zbigniew Herbert (1924-1988)

 

 

Για τον Zbigniew Herbert – «Κορυφαία μορφή της σύγχρονης πολωνικής λογοτεχνίας,  αναγνωρίζεται ως ένας από τους πιο σημαντικούς ποιητές του αιώνα μας» τον χαρακτηρίζει ο μεταφραστής Χάρης Βλαβιανός στην εξαιρετική εισαγωγή του για την ποιητική συλλογή του κ.Gogito – ήθελα να γράψω από τότε που διάβασα το βιβλίο «Η ψυχή του κ. Cogito και άλλα ποιήματα»   (2001) χωρίς να τα έχω καταφέρει.

Με αφορμή την «Παγκόσμια Ημέρα Ανεκτικότητας» που είναι στις 16 Νοεμβρίου θυμήθηκα από τη συλλογή ένα από τα «άλλα ποιήματα», το [Τάδε έφη Δαμαστής  (γνωστός επίσης κι’ ως Προκρούστης)] και σκέφτηκα να κάνω μια υπέρβαση, να αναρτήσω τους στίχους του «Πρoκρούστη» και να επανέλθω με την «Ψυχή του κ.Gogito».

Επειδή όμως δεν μπορώ ότι θα κρατήσω την υπόσχεσή μου ότι θα επανέλθω με τον κ.Gogito θα τολμήσω να διακινδυνέψω να εκφράσω μια άποψη: «Ο κ.Gogito του Zbigniew Herbert έχει πολλά χαρακτηριστικά με τον κ. Κόϋνερ του Μπέρλοτ Μπρέχτ»  καθώς και με τον «Guru» έναν «τύπο» που είχα κατασκευάσει για να λέει πράγματα αντί για μένα… Αλλά για αυτά είπαμε στο Νο2. Απολαύστε τώρα το ποίημα σε μετάφραση Χάρη Βλαβιανού από τα αγγλικά  στα ελληνικά (Οι αγγλικοί στίχοι  δημοσιεύονται στις απέναντι σελίδες του βιβλίου).

Τάδε έφη Δαμαστής  (γνωστός επίσης κι’ ως Προκρούστης)

Το κινητό μου βασίλειο ανάμεσα στην Αθήνα και τα Μέγαρα
κυβερνούσα μόνος τα δάση τις ρεματιές τα φαράγγια
χωρίς γέρους συμβουλάτορες γελοία σιρίτια μ’ ένα απλό ρόπαλο
μεταμφιεσμένος μόνο με τη σκιά ενός λύκου
και τον τρόμο που ο ήχος της λέξης Δαμαστής προκαλούσε

δεν είχα υποτελείς δηλαδή είχα αλλά γιά λίγο
δεν ζούσαν όσο η αυγή, όμως είναι συκοφαντία
να πει κανείς πως ήμουν ληστής
όπως ισχυρίζονται οι παραχαράκτες της ιστορίας

στην πραγματικότητα ήμουν ένας λόγιος ένας κοινωνικός αναμορφωτής
το αληθινό μου πάθος η ανθρωπομετρία

επινόησα ένα κρεβάτι στις διαστάσεις του τέλειου ανθρώπου
το συνέκρινα με τους ταξιδιώτες που έπεφταν στα χέρια μου
ήταν δύσκολο ν’ αντισταθώ στον πειρασμό – το ομολογώ
να τεντώνω άκρα να κόβω πόδια
οι ασθενείς πέθαιναν αλλά όσο περισσότεροι χάνονταν
τόσο ήμουν βέβαιος πως η έρευνα μου ήταν σωστή
ο σκοπός ήταν ευγενής η πρόοδος απαιτεί θύματα

ποθούσα να καταργήσω τη διαφορά ανάμεσα στο υψηλό και το χαμηλό
ήθελα να δώσω ένα και μόνο σχήμα στην αηδιαστικά ποικιλόμορφη ανθρωπότητα
δεν παραιτήθηκα ποτέ από την προσπάθεια να κάνω τους ανθρώπους ίσους

τη ζωή μου την πήρε ο Θησέας ο φονιάς του αθώου Μινώταυρου
αυτός που βγήκε απ’ τον λαβύρινθο με το κουβάρι νήμα μιάς γυναίκας
ένας τσαρλατάνος όλο κόλπα χωρίς αρχές ή όραμα του μέλλοντος

έχω τη βάσιμη ελπίδα πως άλλοι θα συνεχίσουν τις προσπάθειες μου
και θα ολοκληρώσουν το έργο που με τόση τόλμη έβαλα μπρος

Herbert Zbignief
Μετάφραση: Χάρης Βλαβιανός

ΣΗΜΕΙΩΣΕΙΣ: α) Τα ποιήματα στην έκδοση του Γαβριηλίδη (2001) είναι γραμμένα με πολυτονικό σύστημα, εδώ έχει αντιγραφεί με μονοτονικό. β) Στο διαδίκτυο κυκλοφορεί μια ακόμα τουλάχιστον μετάφραση του ιδίου ποιήματος  που φέρεται ως μεταφραστής ο Χάρης Βλαβιανός. Έχει μικρές διαφορές και μάλλον λείπουν κάποιοι στίχοι στο τέλος. γ) Το ποίημα έχει δημοσιευτεί και σε άλλα περιοδικά όπως το THE ATHENS REVIEW OF BOOKS, τ.15 (δεν γνωρίζω όμως σε ποια μορφή)

Read Full Post »

Older Posts »